
温淑英牧师说:我们所做的每一件事情,要抱持为神而做的态度,以此操练至智慧的塑造。(图/台东丰田赞美教会YouTube)
“智慧”是什么?浸信会台东丰田赞美教会温淑英牧师的信息主题“塑造智慧”,从圣经中所罗门王的一生,来看神赐智慧给人的原则,以及如何操练智慧。
“智慧”的定义是什么呢?引言中,温淑英牧师对于“智慧”的描述,是灵活地应用渊博的知识,也是成熟地处理丰富的情感、敏锐地驾驭坚强的意志。
“耶稣基督就是智慧最好的榜样。”温淑英牧师说,耶稣能够灵活运用渊博的知识,12岁就能在圣殿中与律法师辩论经典;耶稣成熟地处理丰富的情感,在十字架上还是表达对母亲、对门徒的爱;耶稣敏锐地驾驭坚强的意志,在客西马尼园的祷告,求天父除去苦杯,却又愿意照着天父的旨意。
智慧的典范—所罗门
所罗门是历史上最有智慧的人,上帝赐他聪明智慧和广大的心,是前无古人后无来者,如同海沙不可测量。圣经上说,他作箴言三千句,诗歌一千零五首;他讲论草木,自利巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草,又讲论飞禽走兽、昆虫水族。
圣经上记载:“天下列王听见所罗门的智慧,就都差人来听他的智慧话。(列王记上 4:34)”;示巴女王甚至用难解的问题来问所罗门,而所罗门尽都答上了,让示巴女王对于所罗门的智慧,诧异得神不守舍,她说:“你(所罗门)的智慧和你的福分,越过我所听见的风声。”
塑造智慧
塑造智慧的根源:
所罗门为耶和华的名建造圣殿,又使他的国家平安;神赐下聪明智慧,使他处事精明,写下了旧约圣经中的箴言、传道书与雅歌。然而,所罗门拥有一切的尊荣,所行在神眼中看为正的事,不是因为人的成功与卓越的表现,而是对神的“顺服”。由此可知,智慧是从神而来的。
塑造智慧的动机:
“动机很重要。”温淑英牧师以亲子关系比喻,当孩子跟父母求要东西的时候,父母一定会省察孩子的动机,若有好的动机,父母给得也开心。
同样的道理,神给所罗门一个向神求任何事情的机会,神也省察他的心,所罗门祈求:“所以求祢赐我智慧,可以判断祢的民,能辨别是非。不然,谁能判断这众多的民呢?(列王记上 3:9)”
所罗门向神祈求智慧,为的是要能够辨别是非,判断神的民,以完成神所交付予他的职分。所罗门这样祈求,就蒙主悦纳。
神不但赐所罗门聪明智慧,且说:“甚至在你以前没有像你的,在你以后也没有像你的。(列王记上 3:12)”,而所罗门没有求的,神也赐给他,就是富足、尊荣。
温淑英牧师提醒基督徒:“祷告祈求的动机何等重要!神是省察我们内心,而不看外貌的。”
智慧的开端:
所罗门根据他一生智慧的经验,说:“敬畏耶和华是智慧的开端;认识至圣者便是聪明。(箴言9:10)”由此而知,真正有智慧的人,是敬畏神的人。
温淑英牧师进一步表示,敬畏上帝是我们做人处事的态度,尊敬领袖、父母等生命中的权柄,或为家庭工作尽责,努力读书,都要因着敬畏神的原故。
疫情这段期间,几乎所有教会的基督徒都在为着国家、为国度、为执政掌权的、为指挥中心、为防疫及医护人员,迫切地祷告,因为这是神给我们的智慧,温淑英牧师说:“一个智慧的人,会敬畏神,会顺服神的话。”
(图/shutterstock)
智慧的操练
智慧如何操练呢?温淑英牧师说:“我们所做的每一件事情,要抱持为神而做的态度。”她解释,在生活中的大大小小事情,都是需要运用知识、技巧与智慧,而知识和技巧可以透过自己的努力得来,但智慧却只能跟神求。
雅各书说:“你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神,主就必赐给他。(雅各书 1:5)”
温淑英牧师说:“越是愿意去做,去求的,就会越有智慧,领受越多。”而操练智慧的最佳场所,就是在“生活现场”,如家庭中夫妻的相处,亲子关系中都是操练智慧的地方,当时时向神仰望、祈求。
另一方面,在所罗门的生命经历中看到,上帝赐给他智慧,他就来判断神的子民,能够分辨是非,为上帝所用,将恩赐的果效又献给神。
无论在职场上、服事现场或是待人接物上,所得的成就,都是要向神献上的,温淑英牧师说:“愿我们领受的智慧与恩赐,都能为神所用。”
结论
所罗门向上帝求智慧,不以自己的眼前所求,而是为了完成上帝的使命,为了荣耀上帝。
塑造智慧,要祈求上帝赏赐智慧;求主让我们能使用上帝所赐智慧,使我们的智慧增长,使先知的恩赐得以彰显与成全。“神要透过我们领受不同的恩赐,在教会彼此配搭,这些恩赐就是要彰显神的荣耀,成全他的旨意。”温淑英牧师说。
最后,温淑英牧师以箴言第22章第4节的经文,祝福每个家庭与弟兄姊妹。
敬畏耶和华心存谦卑,就得富有、尊荣、生命为赏赐。(箴言 22:4)
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