亚伯拉罕如何成为信心之父

在旧约圣经中，亚伯拉罕是个非常重要且特殊的人物。他服从上帝呼召，从美索不达比亚的吾饵起身，长途跋涉数千公里来到迦南地，接着避难到埃及，回到迦南以后，为救外甥罗得与五王争战，接着按照上帝的命令献祭儿子以撒，他的家族也成为一个大家族，并成为后世许多民族的祖先。圣经用了很大的篇幅记载了他传奇的一生，这是一位不折不扣的属灵巨人。

在圣经里，亚伯拉罕有许多的称号，如“神的朋友”，“多国的父”，但圣经给他最重要的头衔，无疑是“信心的父”。亚伯拉罕确实是个信心很大的人，但若论到信心，其实在他之前，在他之后，都有许多信心巨人。例如在他之前的挪亚，在他之后开红海的摩西，他们的信心看上去比亚伯拉罕还要大，为什么他们不是信心之父呢？让我们从以下三段经文找一找原因。

1、受割礼让他成为信心之父

如此看来，这福是单加给那受割礼的人吗？不也是加给那未受割礼的人吗？因我们所说，亚伯拉罕的信，就算为他的义，是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义；又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且按我们的祖宗亚伯拉罕未受割礼而信之踪迹去行的人。(罗马书 4:9-12)

亚伯拉罕的一生，割礼是个转折点。我们看到，在《创世记》15章，神先向亚伯拉罕单方面立约，但在17章，则是亚伯拉罕向神以割礼的方式立约，整个立约的过程才完成。

割礼这件事，不仅对于亚伯拉罕是个转折点，对世界历史也是个关键的节点。实际上，上帝建立犹太民族，就从亚伯拉罕的割礼开始。不过，我们在圣经中读到，亚伯拉罕的割礼是给全族人的，也包括以实玛利这个阿拉伯人的祖先（阿拉伯人至今还在做割礼），但真正承接亚伯拉罕属灵产业的后代，是以撒、雅各一系，也就是犹太人，所以割礼是犹太人与外邦人分开的标志之一。

犹太人成为被上帝以割礼标志的民族，那么上帝忘记了未受割礼的人（外邦人）了吗？并没有。保罗在《罗马书》告诉了我们他获得的启示，原来让亚伯拉罕称义的信心，在没有受割礼的时候就已经显现了出来，受割礼以后之只不过给这种信心做了一个肉体记号而已，并没有改变因信称义的事实。

神籍着亚伯拉罕的割礼和他的信心，显示了他对外邦人、犹太人，受割礼的人，不受割礼人的接纳，每个人因着信心而受到接纳，而不是血统，因此，亚伯拉罕也是我们基督徒的信心之父，只要我们沿着亚伯拉罕信心的脚踪去行，我们也可以获得亚伯拉罕那样因信称义的义，

2、他的行为让他成为信心之父

我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：“亚伯拉罕信　神，这就算为他的义。”他又得称为　神的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。(雅各书 2:21-26)

我们对于“信心”和“因信称义”的误解，常常会只注重“心”，而不注重行为，这是错误的。这段经文告诉我们，“因信称义”和“因行为称义”是并行的，信心因着行为得以成全，也就是行为是信心的果子。

亚伯拉罕的一生，就是对神的应许不断以行动来回应的一生。当神呼召他去迦南地的时候，他并没有“坐而不动”，而是立即起身，以自己的行动来回应，这并不容易，因为当时他所住的吾饵，是中东地区当时最为发达的地方，离开这个舒适的地方，向着一个数千公里之外，一个闻所未闻的地方出发，对任何人来说都是艰难的决定。

从此时开始，虽然偶有动摇，亚伯拉罕初心不改地忠实跟随神，执行神给他的命令，并在献祭以撒的事情上，达到信心的顶峰，这顶峰，是以一种伟大的行为显示出来的。因此，他的一生，从信心始，以信心终，是信心的一生，也是根据信心去行动的一生。

3、他的“一个后裔”让他成为信心之父